Грузия и отколовшаяся от нее Абхазия на сегодня вроде как совершенно разные миры с множеством отличий. Но то, насколько схожи зачастую методы влияния на грузинское и абхазское общества, наряду с рядом других факторов, наталкивает на мысль, что между разделенными вот уже 30 лет российскими пограничниками и кремлевской пропагандой народами общего по-прежнему гораздо больше, чем различий.

Наблюдая за событиями последних двух лет складывается четкое ощущение, что в (по крайней мере ментальной) схожести грузин и абхазов убеждены и в Москве. В противном случае кремлевские идеологи утрудили бы себя разработать для двух народов более-менее разные методы воздействия, уж точно не стали б использовать с этой целью одних и тех же персонажей, а тем более одни и те же слова в своих дезинформационно-пропагандистских нарративах, столь рьяно насаждаемых в Тбилиси и Сухуми с момента осознания Москвой провала в Украине.

Все мы помним сказку про то как Запад на пару с Киевом «втягивал Грузию в войну, заставляя Тбилиси в помощь Украине открыть против России второй фронт», как «прагматичное» нынешнее руководство Грузии «мужественно не поддавалось», а не менее «прагматичное» абхазское де-факто руководство «срочно готовило армию к возможному вторжению грузин», поскольку «радикальная» прозападная грузинская оппозиция «с подачи Запада вот-вот собиралась начать провокации». Эти пропагандистские утверждения изо дня в день звучали из уст кремлевских дезинформаторов, а вслед за ними руководств Тбилиси и Сухуми, причем частенько с использованием даже одних и тех же слов. Но никакого «второго фронта» так и не случилось, со временем сказочка устарела - и встала необходимость ввести в пропагандистскую игру новые «карты».

Так и произошло. «Карта» была не одна, всех перечислять не стану, остановлюсь лишь на последней, вновь разыгрываемой Москвой одновременно в Тбилиси и Сухуми. И «карта» эта – Сталин, а сфера ее использования - одна из самых сенситивных для обоих обществ. Это вера, религия, церковь, ну и все с ними связанное.

В Грузии уже несколько недель длится скандал вокруг иконы святой Матроны Московской, обнаруженной в одном из главных христианских храмов и одновременно ключевой достопримечательности страны – соборе Пресвятой Троицы (Цминда Самеба). И дело тут не в Матроне, не в российском происхождении святой, а в советском диктаторе Иосифе Сталине, изображенном на фрагменте иконы. Ведь о каких бы заслугах Сталина не говорили некоторые, бесспорно, что именно он стоял за чудовищными репрессиями, за зверским истреблением десятков тысяч верующих, в том числе некоторых церковных иерархов, за уничтожением сотен церквей, за варварской борьбой с верой как таковой, а в случае Грузии еще и за советской оккупацией 1921 года. Стоит ли удивляться, что изображение Сталина в одном из главных христианских храмов страны было воспринято большей частью общества не только кощунством, оскверняющим как церковь, так память десятков тысяч безвинно умерщвленных, но и откровенным плевком в лицо государственности Грузии?

Но это еще не все: чуть позже на скандальной иконе разглядели и изображение группы молящихся в современных одеяниях, некоторые из которых уж очень похожи на глав пророссийского «Альянса патриотов» Ирму Инашвили и Давида Тархан-Моурави – тех, кто собственно, и принес икону храму в дар.

Тот факт, что дарители – откровенно пророссийские элементы, и так наводил на мысль, что к этой провокации могла иметь какое-то отношение РФ. А когда один из российских политиков левого толка выложил в соцсеть пост с признанием, что за всем этим стоит его дядя – председатель «Фонда помощи соотечественникам», и сопровождающий текст - «Сталин уже в главном храме Грузии! Ура, товарищи, Ура!», сомнения окончательно развеялись.

Исходя из этих слов автора поста, организаторам провокации важна была не Матрона, а именно Сталин в крупнейшем кафедрале Грузии - видимо, в качестве «доказательства» якобы существующей поддержки как грузинской церковью - одним из самых влиятельных институтов государства, так и населением, внушительная часть которого религиозна, яркого символа советской диктатуры и имперского могущества, столь яро реинкарнируемых ныне в РФ Путинским режимом. Дескать, у нас в России сейчас сталинский бум, возрождаем советсткую империю, а теперь и Грузия с нами - с нами, а не с Западом, «борющимся с нашими общими традиционными ценностями».

Кроме того, целью организаторов могло быть усугубление раскола в и без того поляризованном грузинском обществе – в предвыборную помощь правящей «Грузинской мечте», столь комфортной для Кремля в силу своей «прагматичной» податливости и готовности продолжать слабо вуалируемую борьбу с курсом европейской и евроатлантической интеграции Грузии, по-прежнему четко поддерживаемым абсолютным большинством населения страны и на основании этого четко прописанным в Конституции Грузии.

Если цель была действительно такова, то приходится с сожалением констатировать, что организаторы в определенной степени ее достигли. Скандал вокруг сталинской иконы перерос в очередное политическое противостояние. Правящая партия получила дополнительный надуманный повод использовать церковную тему в своей предвыборной кампании, а заодно продолжить на радость Москве антизападную пропаганду, столь вредоносную для страны, недавно получившей статус кандидата в члены Евросоюза и в скором времени ожидающей начала переговоров о вступлении, одним из самых легко выполнимых условий которого являлось как раз таки прекращение антизападной дезинформационной пропаганды.

Не случайно «Мечта» на фоне разразившегося вокруг иконы скандала фактически не протестовала против Сталина в главном кафедрале, зато с удовольствием поддержала (возможно даже свою) инициативу об ужесточении наказания за осквернение религиозных объектов, озвученную еще одной маргинальной пророссийской силой - партией «Консерваторы/Альт-Инфо», славящейся частыми демонстративными визитами лидеров в Москву, постоянной лживой антизападной пропагандой, сжиганием флагов Евросоюза и актами насилия против прозападников. И не случайно представители правящей команды в последние дни активно насаждяют дезинформационно-пропагандистский нарратив , якобы ажиотаж вокруг сталинской иконы – «скоординированная атака на все дорогое и важное, что есть в стране – на веру, культуру, прошлое, ценности, традиции», что атакует все это оппозиция с неправительственным сектором, а финансирует подобные «террористические кампании» Запад, в частности, организации вроде USAID (Агентство по международному развитию США).

Очень знакомая для Абхазии история и нарративы, не правда ли? А кто в Сухуми неистово атакует те же международные организации? – да да, прямой проводник интересов РФ Инал Ардзинба!

Кстати, печально известен Абхазии и даритель скандальной сталинской иконы - пророссийский «Альянс патриотов». Ведь в августе 2020-го та же Ирма Инашвили тайно посещала регион под предлогом чего? – да да, опять же принесения в дар иконы, правда без Сталина, но тоже неканонической. И опять же, как выяснилось впоследствии, это «гуманитарно-патриотическо-богоугодное» действо происходило «по просьбе» российских чиновников. Поскольку встречал Инашвили в Абхазии на тот момент «советник президента» Лаша Сакания, более известный абхазской общественности как посредник, передающий в нужное время нужные финансы, документы и информацию из Москвы, сразу же появились подозрения, что ездила грузинская «патриотка» в Абхазию не икону дарить, а финансы с поручениями от Москвы получать. И хотя сама Инашвили называла этот визит «лучиком света безо всякой политической составляющей», этот «лучик» в итоге сыграл на руку ни Тбилиси, ни Сухуми, а лишь Москве, вызвав в Абхазии крупный скандал, обвинения команды Аслана Бжания в «предательстве Родины и государственных интересов» и, как следствие, сведение на нет слабых ростков грузино-абхазского урегулирования, едва появившихся на тот момент.

Спустя 3,5 года Инашвили провернула «гуманитарно-патриотическо-богоугодное» действо уже в Тбилиси, и уже со Сталиным...

Сомневаюсь, что этой «даме с иконами», вернее кукловодам, стоящим за подобными провокациями, придет в голову вновь засылать Инашвили в Абхазию, но вот символ советской диктатуры и имперского могущества в виде товарища Сталина актуализировался там в последнее время и без нее, и общественность уже бьет тревогу.

Подводя итог, скажу следующее. Понятия патриотизма, веры, единоверия, гуманитарной деятельности, как и словосочетания «общая история», «общие ценности» должны, по идее, носить для каждого из нас лишь позитивный смысл. Однако в последние годы практически во всех постсоветских странах (и не только) к ним начали относиться с большой опаской. Уж слишком любит эти слова Кремль. И слишком часто политические силы, в названиях или речах которых они фигурируют, оказываются прямо или косвенно служащими интересам путинской России.

Так что бойтесь сладкословных данайцев, российские дары приносящих, даже если дар - икона.

Екатерина Цанава